ถ้ำหลงเหมิน Longmen Grottoes
ถ้ำและซอกต่างๆ ของหลงเหมินมีคอลเล็กชั่นศิลปะจีนที่ใหญ่ที่สุดและน่าประทับใจที่สุดของราชวงศ์เหว่ยเหนือและราชวงศ์ถัง (316-907) ผลงานเหล่านี้อุทิศให้กับศาสนาพุทธทั้งหมด แสดงถึงจุดสูงสุดของการแกะสลักหินของจีน
ถ้ำหลงเหมินตั้งอยู่ทั้งสองฝั่งของแม่น้ำยี่ทางตอนใต้ของเมืองหลวงโบราณของลั่วหยาง มณฑลเหอหนาน ประกอบด้วยถ้ำและโพรงมากกว่า 2,300 แห่งที่แกะสลักไว้บนหน้าผาหินปูนสูงชันยาว 1 กม. เหล่านี้ประกอบด้วยรูปปั้นหินของชาวพุทธเกือบ 110,000 องค์ พระเจดีย์มากกว่า 60 องค์ และจารึก 2,800 องค์ที่สลักบนศิลา ลั่วหยางเป็นเมืองหลวงในปลายราชวงศ์เว่ยเหนือตอนปลายและราชวงศ์ถังตอนต้น และเป็นช่วงที่แกะสลักอย่างเข้มข้นที่สุดตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 5 ถึงกลางศตวรรษที่ 8 ถ้ำที่เก่าแก่ที่สุดที่จะแกะสลักในปลาย 5 และต้น 6 tชั่วโมงในหน้าผา West Hill ได้แก่ Guyangdong และ Three Binyang Caves ซึ่งทั้งหมดมีพระพุทธรูปขนาดใหญ่ ถ้ำเหยาฟางตงมีบันทึกการรักษา 140 รายการสำหรับโรคและความเจ็บป่วยต่างๆ งานประติมากรรมในถ้ำแห่งนี้ดำเนินต่อเนื่องมาเป็นเวลา 150 ปี ซึ่งแสดงให้เห็นการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบศิลปะ รูปแบบประติมากรรมที่ค้นพบในถ้ำพุทธของราชวงศ์ถังในศตวรรษที่ 7 และ 8 โดยเฉพาะประติมากรรมขนาดยักษ์ในถ้ำ Fengxiansi เป็นตัวอย่างที่แสดงถึงศิลปะของวัดถ้ำหลวงอย่างเต็มที่ ซึ่งได้รับการเลียนแบบโดยศิลปินจากภูมิภาคต่างๆ . รูปแบบศิลปะประติมากรรมทั้งสองแบบคือ “สไตล์จีนกลาง” ก่อนหน้านี้และต่อมา “รูปแบบถังใหญ่” มีอิทธิพลอย่างมากภายในประเทศและทั่วโลก
เกณฑ์ (i) : ประติมากรรมของ Longmen Grottoes เป็นการแสดงให้เห็นถึงความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของมนุษย์ที่โดดเด่น
เกณฑ์ (ii) : ถ้ำหลงเหมินแสดงให้เห็นถึงความสมบูรณ์แบบของรูปแบบศิลปะที่มีมาช้านาน ซึ่งจะต้องมีบทบาทสำคัญในวิวัฒนาการทางวัฒนธรรมในภูมิภาคเอเชียนี้
เกณฑ์ (iii) : ระดับวัฒนธรรมสูงและสังคมที่ซับซ้อนของราชวงศ์ถังจีนถูกห่อหุ้มด้วยหินแกะสลักพิเศษของถ้ำหลงเหมิน
ความซื่อสัตย์
ถ้ำ รูปปั้นหิน steles และจารึกที่กระจัดกระจายอยู่ใน East Hill และ West Hill ที่ Longmen ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดี พื้นที่ทรัพย์สินและเขตกันชนยังคงรักษาภูมิทัศน์ธรรมชาติและสภาพแวดล้อมทางนิเวศวิทยาที่มีมาตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 5 ผลงานของมนุษย์และธรรมชาติได้รับการรวมกันเป็นหนึ่งอย่างกลมกลืนและภูมิประเทศมีความสมบูรณ์สูง
ความถูกต้อง
ในวิวัฒนาการอย่างต่อเนื่องของ Longmen Grottoes องค์ประกอบความงามและลักษณะเฉพาะของศิลปะของวัดในถ้ำจีน รวมถึงเลย์เอาต์ วัสดุ ฟังก์ชัน เทคนิคดั้งเดิมและที่ตั้ง และความเชื่อมโยงที่แท้จริงระหว่างเลย์เอาต์และองค์ประกอบต่างๆ ได้รับการอนุรักษ์และส่งต่อ บน. มีความพยายามอย่างมากในการรักษาลักษณะทางประวัติศาสตร์ของถ้ำ อนุรักษ์และส่งต่อวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวพุทธ ตลอดจนหน้าที่ทางจิตวิญญาณและสุนทรียะของถ้ำ ในขณะเดียวกันก็ยึดมั่นในหลักการ “การรักษาสภาพประวัติศาสตร์” ไว้เสมอ
ข้อกำหนดด้านการคุ้มครองและการจัดการ
ในฐานะที่เป็นหนึ่งใน China’sState ไซต์ลำดับความสำคัญของการป้องกันที่ถ้ำหลงเหมินได้รับการคุ้มครองในระดับชาติภายใต้กฎหมายของสาธารณรัฐประชาชนจีนในการคุ้มครองของพระธาตุวัฒนธรรม เครื่องมือทางกฎหมายในท้องถิ่น เช่นข้อบังคับของเมืองลั่วหยางว่าด้วยการคุ้มครองและการจัดการถ้ำหลงเหมิน ได้รับรองระบบการคุ้มครองทางกฎหมาย หน่วยงานจัดการของกระทรวงวัฒนธรรมแห่งสาธารณรัฐประชาชนจีนทำงานร่วมกับสถาบันวิจัยแห่งเมืองลั่วหยางร่วมกับทีมงานมืออาชีพในการคุ้มครอง ประชาสัมพันธ์ การศึกษา และการนำเสนอสำหรับถ้ำ สำนักจัดการได้ร่างแผนอนุรักษ์ถ้ำหลงเหมินและตามแผนนี้ ความสามารถในการวิจัยก็แข็งแกร่งขึ้น รวมถึงการวิเคราะห์กลไกการเสื่อมสภาพของถ้ำ การเฝ้าสังเกตสิ่งแวดล้อม วัสดุอนุรักษ์ และมาตรการควบคุม จากผลการวิจัยความสามารถในการรองรับนักท่องเที่ยว ความสามารถในการเปิดพื้นที่ของที่พักได้รับการควบคุมอย่างมีประสิทธิภาพ ผลกระทบด้านลบต่อมรดกที่เกิดจากปัจจัยด้านลบประเภทต่างๆ ได้ลดลง; การตั้งค่าของถ้ำได้รับการคุ้มครอง และรักษาสมดุลที่มีเหตุผลและมีประสิทธิภาพระหว่างการคุ้มครองและการพัฒนาแหล่งมรดก
ถ้ำหลงเหมิน ตั้งอยู่ใกล้เมืองลั่วหยางมณฑลเหอหนานเป็นขุมสมบัติของศิลปะถ้ำพุทธโบราณ ถ้ำถูกสกัดและแกะสลักในสมัยราชวงศ์เว่ยเหนือ (386-534) เมื่อผู้ปกครองย้ายเมืองหลวงของพวกเขาที่ลั่วหยางใกล้ปลายศตวรรษที่ 5 สมัยนั้นพระพุทธศาสนาได้แผ่ขยายออกไปทางตะวันออกของประเทศจีนและได้รับความเคารพจากราชสำนัก พุทธศาสนิกชนรับเอาการแกะสลักหินวัดที่อุทิศให้กับพระพุทธเจ้า
การก่อสร้างถ้ำหลงเหมินเริ่มต้นขึ้นในปี 493 ในรัชสมัยของจักรพรรดิเซียวเหวิน และต่อเนื่องไปจนถึงหกราชวงศ์ติดต่อกัน รวมถึงถังและซ่ง เป็นเวลานานกว่า 400 ปี รวมแล้วมีถ้ำ 1,352 ถ้ำ 785 ซอก พระพุทธรูป พระโพธิสัตว์ และพระอรหันต์กว่า 97,000 องค์ และแผ่นศิลาจารึก 3,680 แผ่นตามหน้าผายาว 1 กม. ของภูเขาหลงเหมินทางทิศตะวันตกและภูเขาเซียงซานทางทิศตะวันออกของ แม่น้ำยี่เหอทางตอนใต้ของลั่วหยาง
หนึ่งในสามของประติมากรรมถ้ำเหล่านี้เป็นของราชวงศ์เหว่ยเหนือ และสองในสามของราชวงศ์ถัง รูปแบบของ ประติมากรรม การออกแบบเสื้อผ้า และการแสดงออกทางสีหน้าของรูปปั้น ตลอดจนวิธีการแกะสลักแสดงอิทธิพลจากภายนอกเพียงเล็กน้อย แต่แสดงถึงจุดสุดยอดของการพัฒนาศิลปะถ้ำจีน พระพุทธรูป 11 องค์ในถ้ำปินหยาง ซึ่งเป็นงานแกะสลักตามแบบฉบับของเว่ยเหนือ แสดงถึงรูปแบบการเปลี่ยนผ่านจากภาพที่เรียบง่ายและกะทัดรัดในถ้ำหยุนกังแห่งต้าถง มณฑลซานซี ไปเป็นประติมากรรมสมัยราชวงศ์ถังที่มีพลังและสมจริง
ในขณะที่ประติมากรรมถ้ำของราชวงศ์ถังมีลักษณะที่แข็งแรง สง่างาม และสมจริง แต่รูปปั้นหินในถ้ำ Fengxian ซึ่งแกะสลักภายใต้คำสั่งของจักรพรรดินีหวู่เซเถียน (ครองราชย์ 690-705) ถือได้ว่าเป็นแบบฉบับมากที่สุดในยุคนั้น เหล่านี้ประกอบด้วยพระพุทธรูป Vairocana สูง 17.14 เมตรและคู่ของพระโพธิสัตว์ ราชาสวรรค์ ผู้พิทักษ์และผู้บูชา ปัจจุบันพระพุทธรูปขนาดใหญ่ของ Vairocana ได้รับการยกย่องว่าเป็นแก่นสารของประติมากรรมทางพุทธศาสนาในประเทศจีน
เมื่อวันที่ 30 พฤศจิกายน พ.ศ. 2543 ถ้ำหลงเหมินได้รับการอนุมัติจากคณะกรรมการมรดกแห่งสหประชาชาติครั้งที่ 24 ให้อยู่ในรายชื่อมรดกโลกทางวัฒนธรรม
พระบรมราชโองการ
การบูชาและการต่อสู้แย่งชิงอำนาจ การตรัสรู้ และการฆ่าตัวตาย—ถ้ำและซอกเล็กๆ 2,300 แห่งที่เต็มไปด้วยศิลปะทางพุทธศาสนาที่หลงเหมินในประเทศจีนได้เห็นทุกอย่างแล้ว หน้าผาหินปูนสูงชันยาวเกือบหนึ่งไมล์และมีรูปปั้นหินพุทธประมาณ 110,000 องค์, เจดีย์ 60 องค์ (โครงสร้างครึ่งวงกลมบรรจุพระบรมสารีริกธาตุ) และจารึก 2,800 จารึกบนศิลา (เครื่องหมายหินแนวตั้ง)
พระพุทธศาสนาที่เกิดในอินเดียได้ถ่ายทอดไปยังประเทศจีนเป็นระยะๆ เริ่มตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 1 ศาสนาพุทธได้นำภาพ ข้อความ แนวคิดเกี่ยวกับชีวิตและการตายใหม่ๆ มาสู่ประเทศจีน และโอกาสใหม่ในการยืนยันอำนาจ วัดถ้ำหลงเหมิน ตั้งอยู่สองฝั่งแม่น้ำยี่ (ทางใต้ของเมืองหลวงโบราณของลั่วหยาง) เป็นสถานที่ที่ยอดเยี่ยมสำหรับการทำความเข้าใจว่าผู้ปกครองใช้ศาสนาต่างประเทศนี้เพื่อยืนยันการดูดซึมและความเหนือกว่าอย่างไร
ราชวงศ์เว่ยเหนือ
งานแกะสลักส่วนใหญ่ที่พื้นที่หลงเหมินมีอายุระหว่างปลายศตวรรษที่ 5 ถึงกลางศตวรรษที่ 8 ซึ่งเป็นช่วงของ Wei เหนือ (486–534 CE) จนถึงราชวงศ์ถังตอนต้น (618–907 CE) ราชวงศ์เหว่ยเหนือเป็นราชวงศ์ที่ยืนยงและมีอำนาจมากที่สุดของราชวงศ์จีนตอนเหนือที่ปกครองก่อนการรวมจีนของจีนภายใต้ราชวงศ์ซุยและถัง
ราชวงศ์ Wei ก่อตั้งโดยชนเผ่า Tuoba (ชนเผ่าเร่ร่อนจากชายแดนทางตอนเหนือของจีน) ซึ่งชาวจีนฮั่นถือว่าเป็นชาวต่างชาติที่ป่าเถื่อน จักรพรรดิ Wei Xiao Wen ทางเหนือตัดสินใจย้ายเมืองหลวงไปทางใต้ไปยังลั่วหยางในปี 494 CE ซึ่งเป็นภูมิภาคที่ถือว่าเป็นแหล่งกำเนิดของอารยธรรมจีน ชนชั้นสูง Tuoba หลายคนคัดค้านการเคลื่อนไหวและไม่เห็นด้วยกับการนำวัฒนธรรมจีนของ Xiao Wen ไปใช้อย่างกระตือรือร้น แม้แต่ลูกชายของเขาเองก็ยังไม่เห็นด้วยและถูกบังคับให้ต้องจบชีวิตตัวเอง ในตอนแรก จักรพรรดิเซียวเหวินและพลเมืองที่ร่ำรวยมุ่งความสนใจไปที่การสร้างเขตบริหารและศาลของเมือง—แต่ต่อมาพวกเขาก็เปลี่ยนพลังและความมั่งคั่งไปเป็นการสร้างอารามและวัดวาอาราม ด้วยความพยายามทั้งหมดที่ใช้ไปในเมือง ศาลแทบจะไม่สามารถสร้างวัดถ้ำหนึ่งแห่งที่หลงเหมิน—ถ้ำกลางปินหยาง
ถ้ำปินยางกลาง
ถ้ำ Central Binyang เป็นหนึ่งในสามถ้ำที่เริ่มต้นในปี 508 CE ซึ่งได้รับมอบหมายจากจักรพรรดิ Xuan Wu เพื่อระลึกถึงบิดาของเขา ถ้ำอีกสองแห่งที่เรียกว่า Binyang เหนือและใต้ยังไม่สร้างเสร็จ
ลองนึกภาพว่าถูกล้อมรอบด้วยงานแกะสลักมากมายที่ทาด้วยสีน้ำเงิน แดง เหลือง และทอง (สีส่วนใหญ่หายไปแล้ว) ตรงข้ามกับรายการคือการจัดกลุ่มการให้ข้อคิดทางวิญญาณที่สำคัญที่สุด—เพนตาด
พระพุทธองค์กลางประทับบนบัลลังก์สิงโต โดยทั่วไปจะระบุว่าเป็นพระศากยมุนี (พระพุทธเจ้าประวัติศาสตร์) แม้ว่านักวิชาการบางคนระบุว่าพระองค์เป็นพระไมเตรยะ (พระพุทธเจ้าแห่งอนาคต) โดยอาศัย “การให้” ซึ่งเป็นท่าทางของมือที่เกี่ยวข้องกับพระไมตรี พระโพธิสัตว์สองคนและสาวกสองคนคอยช่วยเหลือ คือ พระอานนท์และพระกัสสปะ
จีวรของพระพุทธเจ้าถูกทำให้ดูเหมือนซุกอยู่ใต้พระองค์ (ภาพด้านบน) ระลอกคลื่นไหลลงมาที่หน้าพระที่นั่งของพระองค์ ลวดลายเชิงเส้นและนามธรรมเหล่านี้เป็นแบบอย่างของสไตล์ Wei ทางเหนือที่โตเต็มที่ (ดังที่เห็นในรูปปั้นทองสัมฤทธิ์ปิดทอง ของพระพุทธเจ้าศากยมุนีและพระพุทธรัตนะจากปี ค.ศ. 518) พระโพธิสัตว์หลงเหมินทรงแบนยาว (รูปซ้าย) ถูกซ่อนไว้ใต้กระโปรงพลีทที่พลิ้วไหวอย่างวิจิตรบรรจง พระโพธิสัตว์สวมผ้าพันคอ เครื่องประดับ และมงกุฏลายดอกไม้ ใบหน้าที่ยิ้มแย้มและอ่อนโยนของพวกเขาเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าและยาว
การแกะสลักนูนต่ำครอบคลุมผนังด้านข้าง เพดาน และพื้น แกะสลักอย่างประณีตรัศมีกลับภาพ รัศมีขององค์พระใหญ่ทอดยาวไปบรรจบกับดอกบัวแกะสลักอยู่กลางเพดาน ที่ซึ่งเทพสวรรค์ปรากฏปลิวลงมาจากฟากฟ้าด้วยผ้าพันคอตามหลัง (ซ้าย) ตรงกันข้ามกับสไตล์ Wei เหนือที่เห็นบนเพนทาด การตกแต่งพื้นผิวที่โค้งมนและมีชีวิตชีวาจะแสดงสไตล์จีน ช่างฝีมือของ Northern Wei สามารถแต่งงานกับสุนทรียศาสตร์ที่แตกต่างกันสองแบบในวัดถ้ำแห่งเดียว
ขบวนแห่จักรพรรดิ์สองรูปแกะสลักนูนเคยขนาบข้างประตูทางเข้าถ้ำ ขบวนของจักรพรรดินีอยู่ที่พิพิธภัณฑ์เมโทรโพลิแทน (ด้านบน) ในขณะที่ขบวนของจักรพรรดินีอยู่ที่พิพิธภัณฑ์เนลสัน-แอตกินส์ (ด้านล่าง) ภาพนูนต่ำนูนสูงเหล่านี้มักจะระลึกถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ตามบันทึก สมเด็จพระจักรพรรดินีเสด็จเยือนถ้ำในปี ค.ศ. 517 ขณะที่จักรพรรดิเสด็จไปถวายสถิตที่ Binyang ตอนกลางในปี ค.ศ. 523
ภาพนูนต่ำนูนสูงเหล่านี้เป็นหลักฐานที่จับต้องได้มากที่สุดว่าช่างฝีมือของ Northern Wei ได้นำความงามของจีนมาใช้อย่างเชี่ยวชาญ รูปแบบของภาพนูนต่ำนูนสูงอาจได้รับแรงบันดาลใจจากภาพวาดทางโลก เนื่องจากรูปปั้นทั้งหมดดูสง่างามและเคร่งขรึมมาก พวกเขาสวมชุดคลุมของศาลจีนและดูเป็นจีนอย่างแท้จริง—ภารกิจสำเร็จแล้วสำหรับชาวเว่ยเหนือ!
ราชวงศ์ถัง
ราชวงศ์ถัง (618–907 CE) ถือเป็นยุคของ พระสงฆ์ชาวจีน อินเดีย เอเชียกลาง และเอเชียตะวันออกเดินทางไปทั่วเอเชีย ศูนย์กลางของพระพุทธศาสนาในประเทศจีนได้รับการฟื้นฟูจากการเดินทางเหล่านี้ และพัฒนาการที่สำคัญทางความคิดและการปฏิบัติทางพุทธศาสนาก็เกิดขึ้นที่ประเทศจีนในเวลานี้
วัดเฟิ่งเซียน
กลุ่มภาพอันน่าเกรงขาม 9 รูปที่แกะสลักไว้บนหินปูนสีเทาแข็งของวัด Fengxian ที่ Longmen เป็นการจัดแสดงรูปแบบและภาพสัญลักษณ์อันล้ำสมัยที่น่าตื่นตาตื่นใจ ได้รับการสนับสนุนจากจักรพรรดิ Gaozong และภรรยาของเขา จักรพรรดินีหวู่ในอนาคต ประติมากรรมนูนสูงมีระยะห่างกันอย่างกว้างขวางในครึ่งวงกลม
พระวิโรจนะภาคกลาง (สูงกว่า 55 ฟุตรวมฐาน) ขนาบข้างด้วยพระโพธิสัตว์ ราชาแห่งสวรรค์ และผู้ถือสายฟ้า (วัชรปานี) Vairocana เป็นตัวแทนของพระพุทธเจ้ายุคแรกที่สร้างและเป็นประธานของพระพุทธเจ้าทั้งหมดในจักรวาลที่ไม่มีที่สิ้นสุดที่สร้างจักรวาลวิทยาทางพุทธศาสนา ความคิดนี้—เกี่ยวกับอำนาจของเทพเจ้าสูงสุดองค์หนึ่งเหนือคนอื่นๆ—ดังก้องอยู่ในอาณาจักร Tang อันกว้างใหญ่ซึ่งถูกปกครองโดยจักรพรรดิ ณ จุดสูงสุดและได้รับการสนับสนุนจากเจ้าหน้าที่ผู้ใต้บังคับบัญชาของเขา ประติมากรรมขนาดมหึมาเหล่านี้จงใจสะท้อนสถานการณ์ทางการเมือง ศักดิ์ศรีและความสง่างามของพระพุทธเจ้าและรูปลักษณ์ที่หรูหราของพระโพธิสัตว์บริวารของพระองค์มีความสำคัญในบริบทนี้